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南阳三顾茅庐卧龙岗 襄阳古隆中、南阳卧龙岗,哪个是诸葛亮躬耕地、三顾茅庐发生地?

时间:2021-12-02 15:50:15 阅读:91993

南阳三顾茅庐卧龙岗 襄阳古隆中、南阳卧龙岗,哪个是诸葛亮躬耕地、三顾茅庐发生地?

襄阳古隆中、南阳卧龙岗,哪个是诸葛亮躬耕地、三顾茅庐发生地?

谢谢邀请。这个问题我曾在《史学名家与权威机构是如何认定诸葛亮躬耕地的?》问答中回答过。我是从四个方面作答的:一是从历史文献的记载;二是新中国成立后,近现代著名史学家、历史地理学家对隆中诸葛亮躬耕地的论述;三是官方机构对诸葛亮躬耕地的认证;四是权威认证。因此类问题早有定论,我不想再去重复。但题主专门向我发出邀请,我不得不再从另外一个角度回答题主。

古隆中是诸葛亮躬耕地,本来在历史上已早有定论,宋代以前,所有史书都是这样记载的(因我在头条中己回答过,恕不赘述)。只是到了元代,南阳卧龙岗建成武侯祠,元武宗至大二年(1309)春动工建诸葛书院,三年后建成。至此以后,才有了襄阳、南阳的诸葛亮躬耕地之争。但即使这样,南阳方面亦承认诸葛亮躬耕地实为隆中。如明万历乙丑年间(公元1625)四月刻立的《重修卧龙岗草庐碑》(现存南阳市武侯祠大殿左侧碑廊内),碑文上刻着:“(诸葛)草庐在襄阳者为真,在南阳者膺哉!玄德屯军新野三顾孔明者,实在隆中,非今所称在南阳西七里者,故曰赝也。"清代以前南阳的多部府志、县志中,均记载《李东阳重修诸葛武侯祠记》:“汉史称侯躬耕南阳,又曰寓居襄阳隆中,盖秦南阳郡即今邓州,而襄阳实在其界故也。"

到了二十世纪七、八十年代,在诸葛亮躬耕地问题上,襄阳、南阳的认识还是一致的。如1976年5月河南人民出版社出版的中共南阳市委宣传部编写的《诸葛亮小传》一书就认定南阳卧龙岗是纪念地,襄阳隆中是躬耕地。该书第二章《躬耕南阳》指出:“隆中在襄阳城西北二十里,当时属南阳郡邓城管辖",“诸葛亮在这里度过了十个寒暑",“小小的隆中实际上成了他的第二个故乡,所以他自称‘躬耕于南阳"。"1987年3月,南阳市委宣传部出版的《历史文化名城南阳》一书,也认定南阳卧龙岗武侯祠是“诸葛亮纪念地",是纪念性建筑,而不是故居。还说,南阳武侯祠内的“诸葛庐"“虽系膺品",但由于诸葛亮名气大,“故而南阳武侯祠便颇有名气了"。1987年南阳市卧龙岗武侯祠前出售的导游性小册子《武侯祠简介》也说:“诸葛亮隐居在南阳的隆中(今湖北襄阳附近",“刘备三顾茅庐见了诸葛亮",“从此他就离开隆中辅佐刘备"。还说:“(南阳)卧龙岗武侯祠后部的茅庐……,是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物。"

到了1988年《三国演义》第二组邮票在何地举行首发式,襄阳南阳之间重新引起诸葛亮躬耕地之争。这之后,学术界多次举行研讨会,史学界、历史地理学界的专家学者从历代史籍记载、两地行政区划变迁、诸葛亮的社交关系、考证历史应有的态度和方法等诸多方面论证分析,一致认定诸葛亮躬耕地在今天的襄阳隆中,并得到了国务院及国家相关部门的认证(我在头条中亦有回答,不再重复)。

清人顾嘉衡有副对联:“心在朝廷原无论先主后主;名高天下何必辨襄阳南阳"。关于这场争论早有历史定论,今人也达成共识,从学术层面讲,再争论下去实无多大意义。倒不如两地联手,深入研究诸葛亮文化内涵,共同开发利用现有资源,为两地的文化旅游事业服好务。

原文标题:南阳三顾茅庐卧龙岗 襄阳古隆中、南阳卧龙岗,哪个是诸葛亮躬耕地、三顾茅庐发生地?

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